Національна
(етнічне) свідомість. Національна (етнічне) самосвідомість. Формування
етнічної самосвідомості.Національна свідомість – складна сукупність
соціальних, політичних, економічних, етичних, естетичних, філософських,
релігійних і інших поглядів і переконань, що характеризують певний
рівень духовного розвитку нації.
Національна свідомість є|з'являється| продуктом тривалого історичного розвитку етнічної спільності.
Центральним компонентом національної свідомості є|з'являється| національна самосвідомість, про яку ми поговоримо пізніше.
У структуру національної свідомості окрім національної самосвідомості
входять і інші елементи (наприклад, усвідомлення нацією необхідності
своєї єдності, а також цілісності і згуртованості нації в ім'я
реалізації національних інтересів; розуміння необхідності забезпечення
добросусідських стосунків з іншими соціально-етнічними спільностями;
усвідомлене відношення до своїх матеріальних і духовних цінностей)
Національна свідомість існує як на рівні теоретичної свідомості (у
формі|у формі| ідеології), так і на рівні буденної свідомості.
Структурні компоненти на цих рівнях різні.
Якщо теоретична національна свідомість є науково оформленою, систематизованою конструкцією, що складається з ідеологічних
- поглядів
- ідей
- програм
- норм
- цінностей
То буденний рівень національної свідомості включає:
* Потреби
* Інтереси
* Ціннісні орієнтації
* Установки
* Стереотипи
* Відчуття|почуття|
* Настрої
* Звичаї.
Всі ці компоненти знаходяться|перебувають| в тісній єдності, вони діалектично взаємозв'язані один з|із| одним.
Національну свідомість фіксує осмислення етносом, народом або нацією
своєї соціально-етнічної спільності як якогось|деякого| єдиного
організму. Ця усвідомлена спільність і витікає з|із| двох найголовніших
об'єктивних причин:
- природно-матеріальних чинників|факторів|;
- духовної переваги|вищості|.
Як частина суспільної свідомості національна свідомість є сукупність
соціальних, етичних, економічних, естетичних, релігійних і філософських
поглядів, що характеризують зміст, рівень і особливості духовного
розвитку націй.
Національна самосвідомість.
Національна
самосвідомість – усвідомлення людьми своєї приналежності до певної
соціально-етнічної спільності і її положення в системі суспільних
стосунків.
Воно виявляється в ідеях, поглядах, думках,
відчуттях|почуттях|, емоціях, настроях і виражає|виказує| зміст|вміст|,
рівень і особливості представлень членів нації:
- про свою певну ідентичність
- про свої національні цінності і інтереси
- про історію своєї нації
- про місце своєї соціально-етнічної спільності у
внутрідержавних|внутрішньодержавних|, міждержавних і міжнаціональних
стосунках.
Національна самосвідомість – невід'ємна частина|частка|,
основа національної свідомості. Відрізняють як раціональні компоненти
національної самосвідомості (власне усвідомлення своєї приналежності до
нації), так і емоційні|емоціональні| (наприклад, співпереживання своєї
єдності з|із| іншими членами соціально-етнічної спільності).
Національна самосвідомість існує не тільки|не лише| на рівні індивіда,
але і над особою|особистістю|, зокрема в масових формах
суспільної|громадської| свідомості:
- у мові|язиці|
- у творах|добутках| народної творчості
- у професійному мистецтві
- науковій літературі
- нормах моралі і права.
Інтенсивність прояву|вияву| національної самосвідомості у окремих
представників національної спільності далеко не однакова. Частково або
повністю|цілком| їм не володіють діти. У дорослих воно може бути
ослаблене в тих випадках, коли вони не мають контактів з|із|
представниками інших етнічних спільностей|.
У політичному плані
національна самосвідомість може грати двояку роль. По-перше, це може
бути прогресивний процес. Такий позитивний розвиток можливий лише за
умови того, що національна самосвідомість піде по шляху власної
абсолютизації і не стане особливого роду «надцінністю», не
закриє|зачинятиме| для представників цієї спільності інших
можливостей|спроможностей| і перспектив розвитку свідомості, не обмежить
його тільки|лише| усвідомленням своєї національно-етнічної
ідентичності.
Інакше, по-друге, розвиток національної самосвідомості
може обернутися своєю протилежністю – зведенням ціннісно-смислових
структур свідомості до нижчих рівнів, запереченням цінностей, належним
спільностям| вищого порядку|ладу| – наприклад, загальнолюдським,
зведенням свідомості до вузьких рамок кланових, племінних для феодала,
націоналістичних або расистських поглядів. Спалахи останньої тенденції
мають місце в різних регіонах колишнього СРСР. Конфлікти і озброєна
боротьба в Чечні, Таджикистані, Грузії, Південній Осетії – підтвердження
тієї ж тенденції.
Ідеологічні установки, стереотипи національної
самосвідомості не завжди збігаються з|із| реальним
положенням|становищем| справ|речей|.
В даний час|нині| особливості
національної самосвідомості як складовій частині національного
характеру|вдачі|, стали предметом багатьох досліджень.
Національна
самосвідомість виявляється і в стосунках до інших націй. Там, де між
двома націями складалися стосунки співпраці|співробітництва|,
вироблялася в основному позитивна установка по відношенню|ставленню|
один до одного. Якщо стосунки між народами були далекими, то ці народи
могли і не бути вороже настроєні|налагоджені| один до одного, але|та|
при цьому і не живити|почувати| взаємної симпатії. Якщо ж народи довгий
час знаходилися|перебували| в стані конфлікту, то вироблялася ворожа
психологічна установка.
Так, за даними досліджень, опублікованим
журналом|часописом| «Таймс Мірроу Сентр» в 1991 році, поляки не
люблять|кохають| німців, ті, у свою чергу|своєю чергою| відповідають їм
взаємністю, а також нехтують суспільством|товариством| турок|Турція|. У
Європі найбільш відкидною є|з'являється| етнічна група циганів, при
цьому різниця в освіті|утворенні|, майнове і класове
положення|становище| не грають особливій ролі.
Всі ці упередження зумовлені історичними і психологічними чинниками|факторами| і міцно увійшли до свідомості і установок людей.
Етнічна самосвідомість виникає тоді, коли існує зіставлення етнічної
групи навколишньому світу. Індивід може відчувати саму етнічну
спільність або спільність этнопсихологических ознак.
Етнічна
самосвідомість може також виявлятися в моменти залучення до культури
своїх предків. Іншими словами, тут спрацьовує чинник колективного
несвідомого, яке детально розглянуте Юнгом. Генетично закладений досвід
предків виражається в несвідомому потягу до їх етнічної культури. Тому у
людей, несвідоме які достатньо активізовано, приналежність до певної
етнічної культури визначає поведінку. Кожен з нас є носієм колективного
несвідомого досвіду розвитку філогенезу людства через приналежність до
людського роду і культури, і саме це пласт несвідомого і є те глибинне,
визначаюче особливості мислення і відчуття. У зв'язку з цим колективне
несвідоме стає в деякій мірі частиною особистої несвідомої людини,
зокрема, в процесі виховання і знаходження в середовищі свого етносу.
Етнічна самосвідомість може також виявлятися у вигляді усвідомлення
себе суб'єктом етнічної спільності. Усвідомлюючи себе членом якоїсь
етнічної групи, людина в якійсь мірі пригнічує в собі страх перед
суспільством в цілому. Члени даної етнічної групи представляються йому
близькими людьми.
Кажучи про етнічну самоідентифікацію, ми
стикається з проблемою ототожнення себе з тією або іншою етнічною
групою. Коли це ототожнення утруднене через деякі причини (утруднення у
визначенні національності, незнання свого походження), людина сама
намагається знайти в собі ознаки етнічної групи, після чого він заявляє
про свою приналежність до цієї групи.
Формування етнічної
самосвідомості – процес тривалий і суперечливий|суперечний|,
безпосередньо впливаючий на існування даної етнічної спільності.
7.
Етнічні процеси. Етнічна маргінальна. Етнічна ідентифікація. Етнічна структура особистості|особистості|.
Етнічні процеси – це зміни, що відбуваються|походять| в житті і
діяльності етносу і викликають|спричиняють| трансформацію різних її
компонентів:
окремих елементів культури;
мови|язика|;
соціальної структури;
традицій;
норм поведінки.
Всі ці компоненти істотно|суттєвий| впливають на психологію його представників.
Етнічні процеси можуть носити етноеволюційний| і етнотрансформаційний| характер|вдача|.
У першому випадку відбувається|походить| зміна окремих компонентів
етнічної системи, яке приводить|призводить| до ломки системи в
цілому|загалом|, і вона зберігається як така, переходячи багато в чому в
якісно новий стан|достаток| із|із| збереженням|зберіганням| етнічної
самосвідомості. У другому випадку етнічна самосвідомість значно
змінюється.
Залежно від домінування тенденцій етнічні процеси підрозділяються на дві основні типологічні групи:
етнічне розділення|поділ|;
етнічне об'єднання.
В результаті|унаслідок| етнічних процесів може виникнути явище етнічній маргінальній.
Етнічна маргінальність.
За визначенням словника, маргінал, це людина, що знаходиться в
проміжному, прикордонному положенні між якимись соціальними групами (у
данному випадку – етнічними групами), втратила колишні соціальні зв'язки
і що не пристосувався до нових.
Етнічна маргінальна – це
этнокультурная одночасна приналежність двом етнічним культурам, що
породжує подвійну етнічну самосвідомість.
Етнічна маргінальна
супроводжує процеси аккультурації| (взаємовплив людей з|із| певною
культурою, результат такого впливу, що полягає в сприйнятті однієї з
культур) і асиміляція.
Етнічна асиміляція – це вид об'єднувальних
процесів, злиття одного народу з|із| іншим, пов'язані з втратою одним з
них своєї мови|язика|, культури, національної самосвідомості.
Етнічній асиміляції зазвичай|звично| передує аккультурація|, особливо
характерна|вдача| для етнічних меншин, зокрема іммігрантів. Вона
обумовлена чисельною або соціально-культурною нерівністю етносів в
ситуаціях, коли ця нерівність викликана|спричиняти| або посилена
державними заходами (витіснення етносу з відвічної|одвічної| території,
репресії проти|супроти| його представників і так далі). В цьому випадку
вона набуває насильницького характеру.
Особливо часто термін
«етнічна асиміляція» застосовується для характеристики процесу зближення
і надалі злиття раніше незалежних етносів. Цим поняттям охоплюються
такі процеси як зближення двох (або більш) народів, в ході якого
народжується нова спільність з|із| новою культурою, що є|з'являється|
продуктом взаємодії і взаємозбагачення. Це і поступове вливання одного
етносу в іншій з|із| втратою першим його особливого етнічного обличчя,
його самоназвання| і ухваленням|прийняттям| ним характерних|вдача|
рис|меж| і назви народу, до складу якого він вливається.
У
будь-якому випадку|в будь-якому разі| етнічна асиміляція ніколи не
носить односторонній|однобічний| характер|вдачу|, тобто навіть при
очевидності відмінностей в положенні|становищі| асимілюючого і
асимільованого народу, певні, хоча і нерівнозначні народи зберігають і
свою мову|язик|.
Етнічна маргінальна характерна|вдача| для нащадків етнічно змішаних шлюбів.
При народженні дитини, батьки якої є представниками різних етнічних
груп, його этно-национальная ідентифікація стає маргінальною, тобто
знаходиться на межі двох етнічних груп. Чинник походження у такому разі
перестає бути основою визначення етнічної приналежності, а право вибору
«своєї» етнічної групи переходить до «маргінала».
Також характерна|вдача| етнічна маргінальна для представників етнічних меншин, включених в іншеетнічне| середовище|середу|.
У сучасних умовах маргінальна часто пов'язана з експансією уніфікованої
«європейської» урбаністичної культури, що стикається з|із| етнічно
специфічними традиційними культурами.
Етнічна маргінальність часто виникає при інтеграції представників різних народів в уніфіковану культуру іншого народу.
Зазвичай|звично| етнічна маргінальність супроводиться|супроводжується|
уявленням про нерівність соціального статусу культур і психологічно
виражається|виказує| в усвідомленні індивідом своїй неповною належності|
до «вищої» по статусу культури і неповного розриву з|із|
початковою|вихідною| «нижчою» культурою.
В цьому випадку
маргінальність характеризується станом|достатком| етнопсихологічної|
«подвійності» представників тієї або іншої національної спільності, що
виражається|виказує| в глибоких суб'єктивних переживаннях|вболіваннях|,
які зачіпають їх етнічний статус.
Етнічна маргінальна супроводжує
появу передумов для внутрішнього конфлікту етнічної ідентичності,
розвитку інтенсивної забарвленості|пофарбований|
емоційної|емоціональної| сфери національної свідомості людей, виникнення
негативного відношення|ставлення| до дії інших культур.
У другому
поколінні маргінальна група прагне скоріше позбавитися від рис|меж|
початкової|вихідної| культури, в третьому – часто спостерігаються
повернення до традиційної культури, посилене відродження етнічної
специфіки.
Етнокультурний рівень взаємодії етносів.
Це певний характер|вдача| взаємодії між різними етнічними спільностями|.
У нім виразно|чіткий| є видимими наступні|слідуючі| основні тенденції іноді|інколи| суперечливі|суперечні|:
*
По-перше, засвоєння елементів культури іншої етнічної спільності,
сприяючих інтенсивним інтеграційним процесам, взаємному збагаченню,
взаємопроникненню.
* По-друге, взаємодія, що
супроводиться|супроводжується| безперервним посиленням етнічної
самосвідомості і етнічної самобутності конкретної етнічної спільності.
Етнічна структура особистості|особистості|.
Етнічна структура особи|особистості| – це ієрархічно
побудована|спорудити| сукупність рис|меж| особи|особистості|
представника певної національної спільності, що відображає|відбиває| її
внутрішній зміст|вміст| і що впливає на дії, вчинки і поведінку людини.
Етнічна структура особи|особистості| складна і багатошарова.
У ній можна виділити наступні|такі| елементи.
По-перше, духовний світ особистості, що є поєднанням потреб і
інтересів, їх гуманістичній спрямованості, які впливають на специфіку
сприйняття, спілкування і взаємин, національна гідність особи. Для
кожного народу характерна своя специфічна духовність, що визначається
етичними, естетичними і етичними поглядами, що склалися в процесі
національного розвитку.
По-друге, етнічна структура особи включає її
світогляд, що реалізовує етнічну специфіку ціннісних орієнтацій і
мотивації особистості і що становить основу національно своєрідної
системи поглядів на світ, ідеали, тобто все її життєву позицію. Цей
елемент структури багато в чому визначається національною
самосвідомістю, яка показує те, як людина включена в історичну пам'ять,
этно-социальные стосунки свого народу. Формування світоглядних елементів
особистості без співвідношення їх з етнічними цінностями приводить до
негативних наслідків. Загострення міжнаціональних відносин, духовна і
ідеологічна нетерпимість, національні забобони породжуються недостатньо
правильно розвиненими елементами національного світогляду.
По-третє,
етнічна структура особистості включає характер особи, що представляє
типологічну систему стосунків людини, що відображає специфіку прояву
його вольових, інтелектуальних і емоційних якостей. Характер
позначається на всіх діях і вчинках людини як представника етнічної
спільності. У ширшому сенсі це віддзеркалення деяких загальних
національно-психологічних особливостей всього народу, під впливом яких
формуються звичаї, традиції, звички і стереотипи поведінки і дій
особистості.
По-четверте, етнічна структура особистості включає
темперамент особи, тобто психологічна властивість особистості, що
виражає динаміку прояву емоцій відчуттів, настроїв, специфіку
безпосереднього реагування представника конкретної етнічної спільності
на дії з боку навколишнього світу і інших людей.
По-п'яте, етнічна
структура особистості відображає соціальний досвід особистості, що
відрізняє представника кожної етнічної спільності як працівника, члена
суспільства. Первинний життєвий досвід особистості формується в сім'ї,
етнічно своєрідному осередку суспільства. Соціальний досвід людини
відображає в собі народні традиції, специфіку художньо-виробничої
діяльності залежно від клімату, ландшафту, тобто географічних умов.
Духовність, світогляд, характер|вдача|, темперамент, соціальний
досвід|дослід| особистості|особистості| виявляються у формі|у формі|
конкретних національно-психологічних особливостей людини:
- інтелектуально-пізнавальних;
- емоційно-вольових;
- комунікативно-поведінкових.