Пятница, 29.03.2024, 10:41
ДЕТЯМ и РОДИТЕЛЯМ
Главная | Методические материалы | Регистрация | Вход
Меню сайта
Интересное
Главная » 2011 » Апрель » 7 » Этнопсихология. Реферат скачать: Національна (етнічне) свідомість. Національна (етнічне) самосвідомість. Формування етнічної самосвідомості.
19:59
Этнопсихология. Реферат скачать: Національна (етнічне) свідомість. Національна (етнічне) самосвідомість. Формування етнічної самосвідомості.

Національна (етнічне) свідомість. Національна (етнічне) самосвідомість. Формування етнічної самосвідомості.Національна свідомість – складна сукупність соціальних, політичних, економічних, етичних, естетичних, філософських, релігійних і інших поглядів і переконань, що характеризують певний рівень духовного розвитку нації.

Національна свідомість є|з'являється| продуктом тривалого історичного розвитку етнічної спільності.
Центральним компонентом національної свідомості є|з'являється| національна самосвідомість, про яку ми поговоримо пізніше.
У структуру національної свідомості окрім національної самосвідомості входять і інші елементи (наприклад, усвідомлення нацією необхідності своєї єдності, а також цілісності і згуртованості нації в ім'я реалізації національних інтересів; розуміння необхідності забезпечення добросусідських стосунків з іншими соціально-етнічними спільностями; усвідомлене відношення до своїх матеріальних і духовних цінностей)
Національна свідомість існує як на рівні теоретичної свідомості (у формі|у формі| ідеології), так і на рівні буденної свідомості. Структурні компоненти на цих рівнях різні.
Якщо теоретична національна свідомість є науково оформленою, систематизованою конструкцією, що складається з ідеологічних
- поглядів
- ідей
-  програм
-  норм
- цінностей
То буденний рівень національної свідомості включає:
* Потреби
* Інтереси
* Ціннісні орієнтації
* Установки
* Стереотипи
* Відчуття|почуття|
* Настрої
* Звичаї.
Всі ці компоненти знаходяться|перебувають| в тісній єдності, вони діалектично взаємозв'язані один з|із| одним.
Національну свідомість фіксує осмислення етносом, народом або нацією своєї соціально-етнічної спільності як якогось|деякого| єдиного організму. Ця усвідомлена спільність і витікає з|із| двох найголовніших об'єктивних причин:
- природно-матеріальних чинників|факторів|;
- духовної переваги|вищості|.
Як частина суспільної свідомості національна свідомість є сукупність соціальних, етичних, економічних, естетичних, релігійних і філософських поглядів, що характеризують зміст, рівень і особливості духовного розвитку націй.

Національна самосвідомість.
Національна самосвідомість – усвідомлення людьми своєї приналежності до певної соціально-етнічної спільності і її положення в системі суспільних стосунків.
Воно виявляється в ідеях, поглядах, думках, відчуттях|почуттях|, емоціях, настроях і виражає|виказує| зміст|вміст|, рівень і особливості представлень членів нації:
- про свою певну ідентичність
- про свої національні цінності і інтереси
- про історію своєї нації
- про місце своєї соціально-етнічної спільності у внутрідержавних|внутрішньодержавних|, міждержавних і міжнаціональних стосунках.
Національна самосвідомість – невід'ємна частина|частка|, основа національної свідомості. Відрізняють як раціональні компоненти національної самосвідомості (власне усвідомлення своєї приналежності до нації), так і емоційні|емоціональні| (наприклад, співпереживання своєї єдності з|із| іншими членами соціально-етнічної спільності).
Національна самосвідомість існує не тільки|не лише| на рівні індивіда, але і над особою|особистістю|, зокрема в масових формах суспільної|громадської| свідомості:
- у мові|язиці|
- у творах|добутках| народної творчості
- у професійному мистецтві
- науковій літературі
- нормах моралі і права.
Інтенсивність прояву|вияву| національної самосвідомості у окремих представників національної спільності далеко не однакова. Частково або повністю|цілком| їм не володіють діти. У дорослих воно може бути ослаблене в тих випадках, коли вони не мають контактів з|із| представниками інших етнічних спільностей|.
У політичному плані національна самосвідомість може грати двояку роль. По-перше, це може бути прогресивний процес. Такий позитивний розвиток можливий лише за умови того, що національна самосвідомість піде по шляху власної абсолютизації і не стане особливого роду «надцінністю», не закриє|зачинятиме| для представників цієї спільності інших можливостей|спроможностей| і перспектив розвитку свідомості, не обмежить його тільки|лише| усвідомленням своєї національно-етнічної ідентичності.
Інакше, по-друге, розвиток національної самосвідомості може обернутися своєю протилежністю – зведенням ціннісно-смислових структур свідомості до нижчих рівнів, запереченням цінностей, належним спільностям| вищого порядку|ладу| – наприклад, загальнолюдським, зведенням свідомості до вузьких рамок кланових, племінних для феодала, націоналістичних або расистських поглядів. Спалахи останньої тенденції мають місце в різних регіонах колишнього СРСР. Конфлікти і озброєна боротьба в Чечні, Таджикистані, Грузії, Південній Осетії – підтвердження тієї ж тенденції.
Ідеологічні установки, стереотипи національної самосвідомості не завжди збігаються з|із| реальним положенням|становищем| справ|речей|.
В даний час|нині| особливості національної самосвідомості як складовій частині національного характеру|вдачі|, стали предметом багатьох досліджень.
Національна самосвідомість виявляється і в стосунках до інших націй. Там, де між двома націями складалися стосунки співпраці|співробітництва|, вироблялася в основному позитивна установка по відношенню|ставленню| один до одного. Якщо стосунки між народами були далекими, то ці народи могли і не бути вороже настроєні|налагоджені| один до одного, але|та| при цьому і не живити|почувати| взаємної симпатії. Якщо ж народи довгий час знаходилися|перебували| в стані конфлікту, то вироблялася ворожа психологічна установка.
Так, за даними досліджень, опублікованим журналом|часописом| «Таймс Мірроу Сентр» в 1991 році, поляки не люблять|кохають| німців, ті, у свою чергу|своєю чергою| відповідають їм взаємністю, а також нехтують суспільством|товариством| турок|Турція|. У Європі найбільш відкидною є|з'являється| етнічна група циганів, при цьому різниця в освіті|утворенні|, майнове і класове положення|становище| не грають особливій ролі.
Всі ці упередження зумовлені історичними і психологічними чинниками|факторами| і міцно увійшли до свідомості і установок людей.
Етнічна самосвідомість виникає тоді, коли існує зіставлення етнічної групи навколишньому світу. Індивід може відчувати саму етнічну спільність або спільність этнопсихологических ознак.
Етнічна самосвідомість може також виявлятися в моменти залучення до культури своїх предків. Іншими словами, тут спрацьовує чинник колективного несвідомого, яке детально розглянуте Юнгом. Генетично закладений досвід предків виражається в несвідомому потягу до їх етнічної культури. Тому у людей, несвідоме які достатньо активізовано, приналежність до певної етнічної культури визначає поведінку. Кожен з нас є носієм колективного несвідомого досвіду розвитку філогенезу людства через приналежність до людського роду і культури, і саме це пласт несвідомого і є те глибинне,  визначаюче особливості мислення і відчуття. У зв'язку з цим колективне несвідоме стає в деякій мірі частиною особистої несвідомої людини, зокрема, в процесі виховання і знаходження в середовищі свого етносу.
Етнічна самосвідомість може також виявлятися у вигляді усвідомлення себе суб'єктом етнічної спільності.  Усвідомлюючи себе членом якоїсь етнічної групи, людина в якійсь мірі пригнічує в собі страх перед суспільством в цілому. Члени даної етнічної групи представляються йому близькими людьми.
Кажучи про етнічну самоідентифікацію, ми стикається з проблемою ототожнення себе з тією або іншою етнічною групою. Коли це ототожнення утруднене через деякі причини (утруднення у визначенні національності, незнання свого походження), людина сама намагається знайти в собі ознаки етнічної групи, після чого він заявляє про свою приналежність до цієї групи.
Формування етнічної самосвідомості – процес тривалий і суперечливий|суперечний|, безпосередньо впливаючий на існування даної етнічної спільності.
7.
Етнічні процеси. Етнічна маргінальна. Етнічна ідентифікація. Етнічна структура особистості|особистості|.

Етнічні процеси – це зміни, що відбуваються|походять| в житті і діяльності етносу і викликають|спричиняють| трансформацію різних її компонентів:
окремих елементів культури;
мови|язика|;
соціальної структури;
традицій;
норм поведінки.
Всі ці компоненти істотно|суттєвий| впливають на психологію його представників.
Етнічні процеси можуть носити етноеволюційний| і етнотрансформаційний| характер|вдача|.
У першому випадку відбувається|походить| зміна окремих компонентів етнічної системи, яке приводить|призводить| до ломки системи в цілому|загалом|, і вона зберігається як така, переходячи багато в чому в якісно новий стан|достаток| із|із| збереженням|зберіганням| етнічної самосвідомості. У другому випадку етнічна самосвідомість значно змінюється.
Залежно від домінування тенденцій етнічні процеси підрозділяються на дві основні типологічні групи:
етнічне розділення|поділ|;
етнічне об'єднання.
В результаті|унаслідок| етнічних процесів може виникнути явище етнічній маргінальній.
Етнічна маргінальність.
За визначенням словника, маргінал, це людина, що знаходиться  в проміжному, прикордонному положенні між якимись соціальними групами (у данному випадку – етнічними групами), втратила колишні соціальні зв'язки і що не пристосувався до нових.
Етнічна маргінальна – це этнокультурная одночасна приналежність двом етнічним культурам, що породжує подвійну етнічну самосвідомість.
Етнічна маргінальна супроводжує процеси аккультурації| (взаємовплив людей з|із| певною культурою, результат такого впливу, що полягає в сприйнятті однієї з культур) і асиміляція.
Етнічна асиміляція – це вид об'єднувальних процесів, злиття одного народу з|із| іншим, пов'язані з втратою одним з них своєї мови|язика|, культури, національної самосвідомості.
Етнічній асиміляції зазвичай|звично| передує аккультурація|, особливо характерна|вдача| для етнічних меншин, зокрема іммігрантів. Вона обумовлена чисельною або соціально-культурною нерівністю етносів в ситуаціях, коли ця нерівність викликана|спричиняти| або посилена державними заходами (витіснення етносу з відвічної|одвічної| території, репресії проти|супроти| його представників і так далі). В цьому випадку вона набуває насильницького характеру.
Особливо часто термін «етнічна асиміляція» застосовується для характеристики процесу зближення і надалі злиття раніше незалежних етносів. Цим поняттям охоплюються такі процеси як зближення двох (або більш) народів, в ході якого народжується нова спільність з|із| новою культурою, що є|з'являється| продуктом взаємодії і взаємозбагачення. Це і поступове вливання одного етносу в іншій з|із| втратою першим його особливого етнічного обличчя, його самоназвання| і ухваленням|прийняттям| ним характерних|вдача| рис|меж| і назви народу, до складу якого він вливається.
У будь-якому випадку|в будь-якому разі| етнічна асиміляція ніколи не носить односторонній|однобічний| характер|вдачу|, тобто навіть при очевидності відмінностей в положенні|становищі| асимілюючого і асимільованого народу, певні, хоча і нерівнозначні народи зберігають і свою мову|язик|.
Етнічна маргінальна характерна|вдача| для нащадків етнічно змішаних шлюбів.
При народженні дитини, батьки якої є представниками різних етнічних груп, його этно-национальная ідентифікація стає маргінальною, тобто знаходиться на межі двох етнічних груп. Чинник походження у такому разі перестає бути основою визначення етнічної приналежності, а право вибору «своєї» етнічної групи переходить до «маргінала».
Також характерна|вдача| етнічна маргінальна для представників етнічних меншин, включених в іншеетнічне| середовище|середу|.
У сучасних умовах маргінальна часто пов'язана з експансією уніфікованої «європейської» урбаністичної культури, що стикається з|із| етнічно специфічними традиційними культурами.
Етнічна маргінальність часто виникає при інтеграції представників різних народів в уніфіковану культуру іншого народу.
Зазвичай|звично| етнічна маргінальність супроводиться|супроводжується| уявленням про нерівність соціального статусу культур і психологічно виражається|виказує| в усвідомленні індивідом своїй неповною належності| до «вищої» по статусу культури і неповного розриву з|із| початковою|вихідною| «нижчою» культурою.
В цьому випадку маргінальність характеризується станом|достатком| етнопсихологічної| «подвійності» представників тієї або іншої національної спільності, що виражається|виказує| в глибоких суб'єктивних переживаннях|вболіваннях|, які зачіпають їх етнічний статус.
Етнічна маргінальна супроводжує появу передумов для внутрішнього конфлікту етнічної ідентичності, розвитку інтенсивної забарвленості|пофарбований| емоційної|емоціональної| сфери національної свідомості людей, виникнення негативного відношення|ставлення| до дії інших культур.
У другому поколінні маргінальна група прагне скоріше позбавитися від рис|меж| початкової|вихідної| культури, в третьому – часто спостерігаються повернення до традиційної культури, посилене відродження етнічної специфіки.

Етнокультурний рівень взаємодії етносів.
Це певний характер|вдача| взаємодії між різними етнічними спільностями|.
У нім виразно|чіткий| є видимими наступні|слідуючі| основні тенденції іноді|інколи| суперечливі|суперечні|:
* По-перше, засвоєння елементів культури іншої етнічної спільності, сприяючих інтенсивним інтеграційним процесам, взаємному збагаченню, взаємопроникненню.
* По-друге, взаємодія, що супроводиться|супроводжується| безперервним посиленням етнічної самосвідомості і етнічної самобутності конкретної етнічної спільності.

Етнічна структура особистості|особистості|.
Етнічна структура особи|особистості| – це ієрархічно побудована|спорудити| сукупність рис|меж| особи|особистості| представника певної національної спільності, що відображає|відбиває| її внутрішній зміст|вміст| і що впливає на дії, вчинки і поведінку людини. Етнічна структура особи|особистості| складна і багатошарова.
У ній можна виділити наступні|такі| елементи.
По-перше, духовний світ особистості, що є поєднанням потреб і інтересів, їх гуманістичній спрямованості, які впливають на специфіку сприйняття, спілкування і взаємин, національна гідність особи. Для кожного народу характерна своя специфічна духовність, що визначається етичними, естетичними і етичними поглядами, що склалися в процесі національного розвитку.
По-друге, етнічна структура особи включає її світогляд, що реалізовує етнічну специфіку ціннісних орієнтацій і мотивації особистості і що становить основу національно своєрідної системи поглядів на світ, ідеали, тобто все її життєву позицію. Цей елемент структури багато в чому визначається національною самосвідомістю, яка показує те, як людина включена в історичну пам'ять, этно-социальные стосунки свого народу. Формування світоглядних елементів особистості без співвідношення їх з етнічними цінностями приводить до негативних наслідків. Загострення міжнаціональних відносин, духовна і ідеологічна нетерпимість, національні забобони породжуються недостатньо правильно розвиненими елементами національного світогляду.
По-третє, етнічна структура особистості включає характер особи, що представляє типологічну систему стосунків людини, що відображає специфіку прояву його вольових, інтелектуальних і емоційних якостей. Характер позначається на всіх діях і вчинках людини як представника етнічної спільності. У ширшому сенсі це віддзеркалення деяких загальних національно-психологічних особливостей всього народу, під впливом яких формуються звичаї, традиції, звички і стереотипи поведінки і дій особистості.
По-четверте, етнічна структура особистості включає темперамент особи, тобто психологічна властивість особистості, що виражає динаміку прояву емоцій відчуттів, настроїв, специфіку безпосереднього реагування представника конкретної етнічної спільності на дії з боку навколишнього світу і інших людей.
По-п'яте, етнічна структура особистості відображає соціальний досвід особистості, що відрізняє представника кожної етнічної спільності як працівника, члена суспільства. Первинний життєвий досвід  особистості формується в сім'ї, етнічно своєрідному осередку суспільства. Соціальний досвід людини відображає в собі народні  традиції, специфіку художньо-виробничої діяльності залежно від клімату, ландшафту, тобто географічних умов.
Духовність, світогляд, характер|вдача|, темперамент, соціальний досвід|дослід| особистості|особистості| виявляються у формі|у формі| конкретних національно-психологічних особливостей людини:
- інтелектуально-пізнавальних;
- емоційно-вольових;
- комунікативно-поведінкових.

Категория: Этнопсихология. Рефераты и контрольные | Просмотров: 3107 | Добавил: zx058
Что говорят
Подробно
Для родителей. Семейные и личные вопросы [16]
Воспитание и жизнь детей [34]
Химия. Рефераты и контрольные [0]
Основы безопасности жизнедеятельности и поведения [62]
Этнопсихология. Рефераты и контрольные [12]
Психология. Рефераты и контрольные [38]
Педагогика. Социальная педагогика. Рефераты и контрольные [22]
Культорологія. Історія культури. Рефераты и контрольные [32]
Філософія. Философия. Рефераты и контрольные [6]
Социология. Рефераты и контрольные [15]
Физика. Уроки физики. Рефераты [0]
Кое-что еще
  • Контрольные, рефераты
  • Автомастер-все про авто
  • Библиотека онлайн
  • Кадровая практика
  • Реабилитация
  • Статистика

    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Анализ интернет сайта
    Яндекс.Метрика